关于澄迈萨摩的信息

鉴真和尚的背景是什么

1、鉴真弟子中多长于汉学诗文，这对于古代日本汉学的风行很有影响。其中思托的诗文造诣最深，他著有《鉴真和尚传》三卷、《延历僧录》一卷，可惜两书都散佚不传。与他同时的日本淡海真人元开所著《唐大和上东征传》则是依据思托的《鉴真和尚传》所载事实而写的。法进也有著作，今尚流传。

2、生平背景 鉴真和尚，俗姓淳于，是唐朝著名的佛教僧侣、中日文化交流的杰出代表。他生于唐高宗永淳年间，出生在一个崇尚佛教的家庭。成长经历与佛学修为 鉴真年幼时即随父母信佛，并表现出对佛教的浓厚兴趣。他青年时期出家修行，深入钻研佛教经典，逐渐在佛教界崭露头角。

3、经两个月的艰苦航行，鉴真和尚终于抵达日本萨摩国阿多郡的秋妻屋浦（今日本鹿儿岛县川边郡坊津叮秋目村），得到当地官府的迎接，并于次年（754年）二月到达日本遣唐使船队的始发港——难波港。鉴真和尚从743年起到754年止，历经11年，为弘扬佛法6次东渡日本，屡遭磨难，终于达到日本。

关于中国结问题

1、计算剩余中国结数量已知总共要编织85个中国结，已经编了49个。那么剩下的中国结数量就等于总共要编织的数量减去已经编织好的数量，即通过$85 - 49 = 36$（个）这一计算，我们得出还剩下36个中国结需要编织。这一步是解决问题的关键基础，它为后续计算每天的工作量提供了必要的数据。

2、中国结人类最早是用做饰物来使用的.后作为吉祥物使用.中国结是一种具有紧密结体的结子，用它来绑东西不易松散，因此实用功能很强。2：中国结的基本结几乎完全是对称的，是一种立体的结子，结构复杂的结子，中国结的特点是，每一个结从头到尾用一根线编结而成，每个基本结又根据其形、意命名。

3、这根红绳原长为$（nm + 2）$米，其中做中国结用去了$nm$米红绳，剩余$2$米红绳未使用。以下是对该问题的详细分析：做中国结用去红绳的长度计算已知每个中国结需要用$n$米红绳，而一根红绳总共做了$m$个中国结。

4、大门挂中国结是一种传统习俗，许多人认为这不仅能增添节日气氛，还能带来好运。关于中国结是挂在门里还是门外的问题，其实并无绝对规定，主要看个人喜好和家居布置的需要。中国结寓意着吉祥和好运，挂在入户门内外都能表达出对家的美好祝愿。

5、家里挂中国结确实有一定的讲究，而阳台也是可以挂中国结的。以下是对这一问题的详细解家里挂中国结的讲究 位置选择：中国结通常被挂在家中的显眼位置，如客厅、卧室或餐厅的墙壁上，以及门上。

6、中国结，是民间艺人的杰作。一根根红色的丝绳，经他们的巧妙编结，成了巧夺天工的工艺品。如果再配以各种饰品，如鱼，如古钱，如十二生肖，那更是变化无穷，令人叹为观止。

鉴真五次东渡的经过

鉴真东渡六次才成功。以下是鉴真前五次东渡的简要经过：第一次东渡：742年冬天，鉴真计划东渡，但由于弟子告密，称鉴真造船是为了与海盗勾结，计划因此夭折，一行人遭到拘禁。

第四次东渡：鉴真尝试从宁波出发徒步走到日本，但被政府拦截，东渡失败。第五次东渡：748年，鉴真带着35人从崇福寺出发东渡，但多次遭遇风浪袭击，最终在海上停留很久后漂到海南。返程后，鉴真因长途跋涉身染重疾，导致双目失明。

第五次东渡：鉴真在60岁时再次尝试东渡，船只遭遇狂风巨浪，漂泊14天后到达海南岛。鉴真历经艰辛回到扬州，双目失明。尽管前五次东渡均未能成功，但鉴真从未放弃。753年，日本遣唐使正式向唐玄宗提出申请，邀请鉴真赴日。鉴真终于名正言顺地乘日本遣唐使的船出海，开始了第六次东渡。

接下来鉴真又经过了庐山、江州（今江西九江）、润州江宁县（今江苏南京），回到了扬州。第五次东渡结束。 由于鉴真的游历遍于半个中国，因此声名大噪。753年，日本遣唐使藤原清河、吉备真备、晁衡等人来到扬州，再次恳请鉴真同他们一道东渡。

鉴真东渡故事可概括为：唐代僧人鉴真五次东渡日本，历经风波，持之以恒传播佛法，开创中日文化交流先河。具体要点如下：鉴真的背景与志向：鉴真，俗姓淳于，生于江苏扬州，自幼出家，立志弘扬佛法。他通过多年的修行和学习，成为了佛教界的一位重要人物。

鉴真，唐代高僧，医术、建筑等领域也有深厚的造诣。天宝年间，鉴真应日本留学僧请求，决定东渡日本传播佛教与文化。经过多次努力，鉴真终于成功抵达日本，为日本带去佛教教义、中华典籍、建筑技艺等诸多领域的先进知识。具体经历 鉴真东渡并非一帆风顺。